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　　■ 甘肃天水麦积山石窟。

　　四川盆地四周被山脉所环绕，山前地带则广泛出露着红色岩层，其上形成了大量丹霞

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地貌，这些都是建造大佛的理想场所。唐朝在四川建造的大佛共有17个，主要分布在四川盆地的周边，其中的乐山凌云寺大佛达到了我国摩崖巨佛建造体量、高度以及艺术水平的最高峰。

　　四川的石窟和摩崖造像共有125处之多，这些石窟和造像都是利用河流或其支流河谷的峭壁地形而造就的。其中不乏高于10米的大佛。大足大佛湾的地形最具代表性。大佛湾是一条马蹄型峡谷，长300米，宽约10米，两岸崖壁高40米，造像都在东、南、北三面悬崖的额状洞（由于岩层上部的岩石较硬，所以下部岩石先风化，逐渐形成了顺着岩层走向的向里凹的岩洞）里，可以防止风吹雨淋。最为巧妙的是，匠师们利用当地石质细硬、便于精雕细刻的特点，雕塑出直上云天的缭绕云烟或者顶天立地的孔雀、甚至是下垂的袈裟，用来解决龛窟支撑方面的问题。

　　

　　■ 乐山大佛雕刻在凌云山临江崖壁上。正对峨眉，脚踏三江，山佛合一。

　　丹霞与道教的迷离幻想

　　中国土生土长的道教在万物有灵及灵魂不灭的理论指导下，借用中国古代神话系统里所描述的仙境体验来建构自己的神仙世界：

　　“贵真

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人之修德兮，羡往世之登仙……仍羽人于丹

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丘兮，留不死之旧乡”（《楚辞·远游》）。仙人住的地方也是红色的，叫“丹丘”。

　　“昔涉玄真道，腾步登太霞。负笈造天关，借问太上家。忽过紫微垣，真人到如麻。绿景青飚起，云盖映朱葩。兰宫敞琳阙，碧空起琼沙。丹台结空构，炜烨生光华……”道家幻想中的神仙居处远在霞外，要过天门、紫色的城垣

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才能到达。宫阙居于光芒四射的丹台之上。

　　道教认为人间的一切都是天上的反映，所以，求道之人会

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千方百计在人间寻找到或制造出与理想境界相似的环境，并把那里当作修炼和得道升仙的最佳场所。

　　为什么道教的仙境与丹霞地貌的意境如此相似呢？对于这个问题可以有两种思考方式，一是在中国古代的神话中对仙境使用大量暖色调的形容词或许与创造者当时正好处在丹霞地貌环境中有关；二是后世的道家术士们依照神话仙境的模样创造了上帝居住的宫阙，又按此“蓝图”在人间寻找道场，他们发现丹霞山水景观的色彩、形态、结构以及意境，较其他岩石地貌更接近于这个理想世界。

　　不论当初是怎样的情形，其结果是，丹霞地貌区与道教的名山有诸多重叠，甚至道教初创时所涉及的几个道场，都清一色是典型的丹霞地貌。

　　江西龙虎山是道教创始人张陵最初修道炼丹的地方。龙虎山是典型的丹霞地貌区，原名云锦山，从山名中可见当地丹崖的绚丽多彩。相传张陵在云锦山炼成九鼎神丹后，有青龙白虎绕于丹上，加之山中有峰形似龙盘虎踞，于是改山名为龙虎山。

　　

　　■ 江西道教名山龙虎山的悬

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棺葬极富悬疑色彩。

　　大邑鹤鸣山的整个山形像一只正在俯冲的飞鹤。鹤喙部位是一座两水夹持的小山，其上古树荫郁，四周临溪出露高约20米的红色砂砾岩丹霞峭壁。小山前有一块高于河床的红色砂岩，它在被溪水冲来的青灰色灰岩砾石中格外醒目。这就是所谓“鹤衔丹书”的风水宝地。原始宗教中“万物有灵”的理论被道教创始者充